2025年5月15日晚，中华孔子学会二程与洛学研究委员会副会长、河南大学洛学与宋学研究中心主任叶平教授莅临我系讲学，于景德楼415会议室做了题为“词语重组与语义重构——晚明西学对程朱理学核心条目的‘逆向格义’”的精彩报告。本次讲座是哲学系中国哲学教研室策划的“三教”与“九流”——中国哲学的多维宇宙系列讲座之一，由w88优德中文版官网哲学系、w88优德中文版官网中华伦理文明研究中心主办。讲座由萧平副教授主持，参与者有郭园兰教授、邹啸宇副教授以及哲学系研究生、本科生。

（通讯员：卢前瑶 张凯帆）讲座开始，叶平教授首先对“逆向格义”作了明确定义，指出“逆向格义”是由西方传教士主导的主动以西方哲学的概念和理论框架来改变中国传统哲学的概念和理论框架。从晚明到清雍正时期，大部分时间都是以意大利传教士利玛窦主张的“文化适应”传教策略为主流，其主要特点是以中国士大夫为传教对象，采取“学术传教”的手段，在向中国传入数学、天文等自然科学与技术的同时，引入宗教神学思想，以此引发了天主教神学教义与中国传统儒学义理之间的“概念战争”。叶平教授指出中国传统哲学范畴中多采用并列耦合词语，如“道德”“阴阳”“体用”“名理”等，而这种耦合构词方式及其背后的阴阳辩证思维恰恰就是基督教作为第一因的上帝信仰的阻碍，因此传教士们极力对程朱理学中的耦合范畴进行格义，将其改造成偏正词语或单字。叶平教授以“仁义”“魂魄”“鬼神”等理学核心词语为例，指出传教士对理学诸名目的文化替代分为三步：第一，拆解，即将一个并列的耦合理学字词拆为单字，如“鬼神”别置、“魂魄”论魂不论魄；第二，重组与降级，在理学词语之外另寻一新词，或进行词语重组，以与基督宗教神学概念相对应，如以“爱”翻译“仁”，以“灵魂”“灵性”“人魂”来指称“Anima”，在此过程中，原有理学词语被降级；第三，替代，在新的语境下，将以代表基督宗教概念的词语取代原理学字词的生态位，达成解构后者的目的，并进一步以之替代理学系统中地位更高的条目，如以“爱”翻译“Agape”后，再以“爱”替代“仁”。再如以“灵魂”（Anima）替换“魂魄”，再以“灵魂”替代“性”。最终将理学之“性理”与“仁义礼智”等诸核心条目都进行了解构，以基督宗教的神学理念对宋明理学进行“入室操戈”，借此将基督教义嫁接于中国文化机体之上。

萧平副教授对本次讲座进行了简要回顾与总结，并指出传教士们以“天使”和“魔鬼”二分法来解构中国传统“鬼神”概念的做法，对我们的传统祭祀文化及鬼神观念都产生了影响，进而影响到中国人的生活方式与文化心理，鬼神观念的这种历史演变值得我们去反思中西文化交流所带来的影响。郭园兰教授进一步追问西方传教士是如何实现用“爱”“理智”“意志”“灵魂”等概念完成对“仁义礼智”的替换，在遣词造词中是随意的还是有意而为之。邹啸宇副教授随后补充了一个有意思的问题，即利玛窦等传教士对儒家的文本理解程度到底有多深，他们的遣词造词行为是否是因为对儒家思想的误解或是一知半解。叶平教授对此进行了逐一回应，并针对同学们的提问，详细讲解了明清西学东渐及康熙“西学中源”说背后的故事，借此精彩地拉下了本次讲座的帷幕。

一审：萧平

二审：邹啸宇

三审：向玉乔